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고려후기부터 조선전기까지 생존한 승려 무학자초가 원나라 가수의 「장승법수」를 저본으로 1389년에 중간한 불교서. 사전·사찰본. # 개설 1981년 보물로 지정되었다. 원(元)나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든 명수(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수(數), 예컨대 ‘일음(一音), 이제(二諦), 삼관(三觀), 사지(四智), 오안(五眼), 육상(六相)…팔만사천진노(八萬四千塵勞) 등’)를 수집하여 제1획(예컨대, ‘일심(一心)’부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾 ...

고려후기부터 조선전기까지 생존한 승려 무학자초가 원나라 가수의 「장승법수」를 저본으로 1389년에 중간한 불교서. 사전·사찰본. # 개설 1981년 보물로 지정되었다. 원(元)나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든 명수(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수, 예컨대 ‘일음(一音)’, ‘이제(二諦)’, ‘삼관(三觀)’, ‘사지(四智)’, ‘오안(五眼)’, ‘육상(六相)’ … ‘팔만사천진노(八萬四千塵勞)’ 등을 수집하여 제1획(예컨대, 일심(一心))부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공 ...

고려후기부터 조선전기까지 생존한 승려 무학자초가 원나라 가수의 「장승법수」를 저본으로 1389년에 중간한 불교서. 사전·사찰본. # 내용 2책. 목판본. 리움미술관 소장본(보물, 1981년 지정)과 조병순 소장본(보물, 1981년 지정). 이 판본은 원나라 승려 가수(可遂)가 엮은 책에 의하여 고려말 조선초의 고승인 무학대사(無學大師)자초(自超)가 1389년(공양왕 1)에 중간한 것이다. 몇 종의 전래본이 있으나 무학대사가 간행한 경위를 적은 이색(李穡)의 발문이 붙어 있는 것은 보기 드물다. 1981년 보물로 지정된 리움미 ...

장안사 명부전 석조지장삼존 및 시왕상 복장유물은 부산광역시 기장군 장안사의 명부전 석조지장삼존 및 시왕상 복장에서 나온 유물이다. 장안사 명부전에 봉안되어 있는 석조지장삼존상과 시왕상은 17세기 중 · 후반에 경상도를 거점으로 활동한 조각승 승호가 중심이 되어 조성하였다. 복장물 전적으로는 『법화경』, 『능엄경』, 『부모은중경·불설장수멸죄호제동자다라니경』, 『수륙무차평등재의촬요』, 『예념미타도량참법』 등 10종이 있다. 불상과 복장유물의 국가유산의 가치를 인정받아 2018년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

장안사 『예수시왕생칠재의찬요』는 조선 전기 임진왜란 이전에 간행된 예수재에 관한 목판본 불교의례집이다. 이 책은 송당 대우가 찬술한 불교의식집이다. 장안사 도서는 1권으로 된 목판본이다. 이 책은 16∼17세기에 집중적으로 간행되었는데, 책의 내용에 일직사자, 월직사자, 명부시왕 등 도교의 여러 신들이 등장하므로 조선 후기에 불교가 민중화되면서 도교를 수용한 양상이 잘 드러난다.

장안사 응진전 석조석가여래삼존상 복장물 일괄은 부산광역시 기장군 장안사 응진전의 석조석가여래삼존상에서 나온, 발원문을 포함하여 후령통, 『묘법연화경』 낱장, 「관세음보살보협수진언」 등의 복장물이다. 이 복장물은 불상과 같은 시기에 제작되어 납입되었고, 응진전의 중창 시기와 참여 인명이 기록되어 있다.

조선후기 승려 전령의 불교학 관련 자료집을 1826년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 필사본. 1826년(순조 26)에 간행하였다. 먼저 일원상(一圓相)의 의의를 설명하는데, 불교에서는 일원상을 일심(一心)·진여(眞如) 등의 의미를 지닌 원만상징이라고 해설하였다. 유가에서는 인(仁), 천도(天道)에서는 행화(行化)의 상징이, 도가(道家)에서는 우주의 제일원인이자 궁극인 도(道)의 형상화가 될 수 있다고 보았다. 따라서 일원상은 유·불·도 모두에게 통하는 ‘천지대방외 심지대방가(天地大方外心地大方家)’라는 것이다. 결국, ...

경상남도 김해시에 있었던 삼국시대 가락국 왕비 허황옥 관련 사찰. # 내용 왕후사(王后寺)는 가락국 질지왕 2년(452)에 수로왕의 왕비 허황옥의 명복을 빌기 위하여 수로왕과 혼인했던 자리에 세웠던 절인데 이후에 근처에 장유사(長遊寺)가 건립되면서 폐사되었다고 한다. 왕후사에 대한 기록은 『삼국유사(三國遺事)』와 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』의 김해도호부 고적(古蹟)조, 그리고 1630년(인조 8)에 편찬된 『김해읍지(金海邑誌)』 비판(碑板)조에 인용된 「명월사사적비문(明月寺事蹟碑文)」 등에 전한다. 『삼국유사』에 수록된 ...

경기도 파주시 광탄면 장지산(長芝山)에 있는 고려전기 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 이 절의 창건은 절 뒤에 서서 서쪽을 향하고 있는 1963년 보물로 지정된 파주 용미리 마애이불입상과 관계가 깊다. 전설에 의하면 고려 선종이 왕후와 후궁으로부터 아들을 얻지 못하여 고민하던 중, 하루는 후궁인 원신공주(元信公主)의 꿈에 두 도승(道僧)이 나타나서 “파주군 장지산에 산다. 식량이 떨어져 곤란하니 그곳에 있는 두 바위에 불상을 조각하라. 그러면 소원을 이루어 주리라.” 하 ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『대승장진론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『대승장진론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 짐작되며, 주석을 붙인 논서이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 책으로 추정된다. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』(대정장 55), 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』(『대일본불교전서』 제1책), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『대승장진론』의 핵심 내용을 발췌하여 저술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『법상송장소(法相宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(奈良錄)』 2503 천평(天平) 20년기 하단 및 2504 승보(勝寶) 4년기에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐이다. 즉 『동역전등목록』(대정장 55)에 “『장진론요간』 1권은 원효가 지었다.[掌珍論料簡 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『장진론요간(掌珍論 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『대승장진론』의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『장진론종요』 1권은 원효가 지었다.[掌珍論宗要 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『장진론종요(掌珍論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要) 형식을 빌어 『대승장진론(大乘掌珍論)』의 요 ...

개항기 청룡사 경사의 제자로 동학사에서 경론을 배운 승려. # 내용 성은 이씨(李氏). 호는 용허(龍虛). 경기도 안성 출신. 16세에 출가하여 안성 청룡사(靑龍寺)경사(敬思)의 제자가 되었다. 그뒤 동학사(東鶴寺)·백양사(白羊寺)에서 경론(經論)을 배우고, 청룡사내원암(內院庵), 마곡사(麻谷寺)와 법주사(法住寺)에서 강석(講席)을 열어 후학들을 지도하다가 법주사에서 입적하였다. 나이 61세, 법랍 46세였다.

조선후기 쌍계사에서 출가하여 시연의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 금곡(錦谷). 전라남도 나주 출신. 어려서 쌍계사(雙溪寺)에서 출가하였다. 일정한 곳에 머물기를 좋아하지 않고 인연 따라 명산고찰을 순례하며 운수행각(雲水行脚)을 하였다. 장성한 다음 불경을 배웠으며, 법을 이을 만한 스승을 찾아다니다가 시연(示演)을 극진히 섬겨 그의 법을 이었다. 경전 가운데 의심나는 곳은 『완호집(玩虎集)』을 보고 해결하였고, 선의 이치는 『백파집(白坡集)』을 보다가 크게 증득하였다. 그 뒤 찾아오는 학인들을 지도하였는데, 언설은 논 ...

장흥(長興) 묘덕사(妙德寺) 『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권1,2(卷一,二)는 전조선 전기에 조선 왕실 종친이 중심이 되어 간행한 목판본 불경이다. 『묘법연화경』 권1과 권2 절첩장 2권 2책이다. 이 『묘법연화경』은 후진의 구마라집이 번역한 것으로 『법화경』이라고도 한다. 모두 28품으로 구성되어 있는데 묘덕사 도서 권1은 서품과 방편품, 권2는 비유품과 신해품의 내용이다. 1456년에서 1460년 사이에 왕실의 대군들이 후원하여 간행된 판본이다. 시기도 조선 전기로서 빠르고 희귀본으로서 가치가 뛰어나다.

불교에서 공양을 올리면서 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 재의 어원은 범어 upavasatha에서 비롯되었고, 이를 번역하여 재라 하게 된 것이다. 어원상으로 볼 때 재의 의미는 승려의 식사를 의미하는 것이었으나, 이것이 전용되어 승려에게 식사를 공양하는 의식, 또는 그와 같은 의식을 중심으로 한 법회를 뜻하게 되었다. 다른 한편 상사(喪事)가 관련된 의식법회를 칭하는 용어로 전용되었다. 승려에게 공양하는 일은 보시행의 하나로서 불교에서는 이를 크게 장려하였으므로, 식사를 공양하고 행하는 의식인 이 재는 인도에서부터 ...

재가승촌은 머리는 깎았지만, 결혼 생활을 하며 속인과 마찬가지로 사는 승려들의 마을이다. 스스로 산문이라 하여 공동의 불당을 세우고 혼례나 장례 등의 중요한 의식을 이곳에서 행하는 비승비속인(非僧非俗人)의 마을이다. 우리나라 함경북도 경흥, 경원, 회령, 부령, 은성, 종성 일대에 재가승촌이 있었다. 마을의 불당에는 승려가 없지만 주민들 모두는 불교를 기반으로 생활을 한다. 불경을 잘 알고 불교 의례에 능숙한 사람을 촌장으로 추대하여 마을을 이끌도록 하였다. 마을의 가장 큰 행사일은 사월초파일과 섣달그믐날이었다.

오후불식을 지키며 몸과 마음을 청정하게 하면서 부정한 일을 금하는 것을 가리키는 불교교리. 포살타파·포살·수재·증장. # 개설 재(齋)는 넓은 의미로 깨끗한 심신을 의미하지만 정확히는 팔관재계(八關齋戒)[^1], 혹은 오후불식계(午後不食戒)를 가리킨다. 그러므로 재를 지닌다는 것은 계(戒)를 지킨다는 말과 같다. 그래서 재와 계 두 자를 같이 말한다. 재는 산스크리트어로 ‘upoṣadha’, 팔리어로 ‘uposatha’인데 음역하여 오포사타(烏逋沙他) · 포살타파(布薩陀婆) · 포살(布薩)이라 하고 수재(受 ...

미국 로드아일랜드 컴벌랜드(Rhode Island Cumberland)에 있는 해방 이후 숭산행원이 창건한 관음선종회의 본부 선원인 사찰. # 내용 홍법원(Providence Zen Center)은 숭산행원(崇山行願, 1927-2004)이 1972년 미국의 로드아일랜드에 개설한 선원이다. 숭산 선사는 1972년 미국으로 건너와 한국의 선불교를 전파하였고, 아울러 미국을 비롯한 전 세계에 다수의 선원을 건립하였다. 1983년에는 이들 선원들을 결집하여 관음선종회(Kwan Um School of Zen)에 소속시켰는데, 홍법원은 그 ...

경상북도 문경시 재악산(宰嶽山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 677년(문무왕 17)에 의상(義湘)이 창건하였으며, 그 뒤 조선 초기까지의 역사는 미상이다. 임진왜란 때 불타버린 뒤 60여 년 동안 폐허로 남아 있던 것을 1658년(효종 9)에 영준(靈俊)이 요사채를 지었으며, 1679년(숙종 5)에 극락전을 중건하였다. 1785년(정조 9)에 인월(印月)이 중창하였으나 한국전쟁으로 폐사되었다가 1972년부터 1975년까지 중창하였 ...