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불교에서 음력 7월 15일에 수행승들이 자신의 잘못을 돌아보고 참회하는 종교의례. 불교행사·참회의식. # 내용 자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로 ...

자장은 삼국 시대 신라의 대국통, 황룡사 주지 등을 역임한 승려이다. 당에 유학하여 명성을 떨쳤고 당 태종의 두터운 예우를 받았다. 643년(선덕여왕 12) 선덕여왕이 자장을 보내 줄 것을 요청하여 귀국한 후 분황사에 머무르며 대국통이 되었다. 645년(선덕여왕 14) 황룡사에 구층탑을 세웠다.

자초(自超)는 고려 말기에서 조선 초기의 대표적인 선종 승려로 지공(指空)과 나옹 혜근(懶翁惠勤)의 법맥을 이었다. 조선 건국 후 태조가 자초를 왕사로 책봉하며 존숭하였으므로 자초는 조선 초기의 중요한 불사를 주관하였다. 태조가 수도를 정하는 데 참여했다고 알려져 있다. 승탑과 탑비는 회암사지에 세워졌다.

조선후기 전라남도 영암 출신으로 대흥사 만일암에서 많은 제자들을 지도해 당대의 강백으로 이름을 떨친 승려. # 내용 성은 서씨(徐氏). 호는 만휴(萬休). 전라남도 영암 출신. 어려서 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사(大興寺)로 들어가서 17세 때 탁권(卓權)을 은사로 하여 삭발하고 선사 윤훤(允暄)의 법을 이었다. 의순(意恂)에게 선을 배우고 승달사(僧達寺)의 화담(華潭), 운흥사(雲興寺)의 대운(大雲), 불호사(佛護寺)의 인곡(仁谷)에게 경론을 배워서 선과 교에 통달하였다. 그 뒤 대흥사 만일암(挽日庵)에서 법회를 주관하여 많 ...

『작법귀감(作法龜鑑)』은 1827년(순조 27)에 전라남도 장성군 운문암에서 간행한 재공 의식에 관한 불교 의례서이다. 백파 긍선(白坡亙璇, 1767~1852)이 편찬하고 양진 거사(養進居士) 박치유(朴致維)가 출판한 방각본 불서이다. 태인 지역의 방각본 업자인 박치유가 백파의 저술을 맡아 출판한 불서라는 점에서 출판 문화사적으로 의의가 있다.

불교의식의 유형별 진행절차를 서술한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 목판본. 편자 및 발간연대는 미상이다. 제명은 이 책에 수록된 의식절차 중에서 작법절차의 의식문이 권두에 있어 그것을 따서 명명한 것이다. 이 책에 수록된 의식절차는 거의 대부분이 죽은 사람의 혼을 천도하는 재공의식(齋供儀式)에 관련되어 있다. 또한, 향화작법(香華作法)·식당작법(食堂作法)·축상작법(祝上作法) 등의 작법절차와 영산회(靈山會)의 절차, 지반문(志磐文)·결수문(結手文)·예수문(豫修文)·수륙제의문(水陸祭儀文) 등의 절차를 서술하고, 이어 각종 ...

쌍계사(雙溪寺)는 고려시기에 창건된 것으로 추정되는 충청남도 논산시 양촌면 중산리에 있는 사찰이다. 조선 영조 대에 건립된 쌍계사 중건비(雙溪寺重建碑銘)가 현전한다. 중건비에 의하면 쌍계사는 고려 후기 행촌(杏村) 이암이 발원하여 중창하고 목은 이색이 연기문(緣起文)을 지었으며 조선 영조 대에 화재가 있어 중창이 이루어졌다.

충청북도 진천군 진천읍 잠덕산(潛德山)에 있었던 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 고려시대에 창건되어 지장보살을 모셨던 사찰로서, 지금도 이 일대를 지장골이라고 한다. 옛날에는 이곳을 중심으로 6개소의 암자가 있었으며, 전성기에는 승려가 많아 쌀을 씻는 물이 절에서 3㎞ 떨어진 문백까지 흘렀다고 한다. 채지홍(蔡之洪 1683～1741)이 이곳에서 지은 시 한 수가 그의 문집인 『봉암집(鳳巖集)』과 진천의 읍지인 『상산지(常山誌)』에 전하고, 1783년(정조 7)에 그의 아들 채백휴(蔡百休)가 이 절에 머물며 5개월 동안 아 ...

경상북도 예천군 예천읍에 있었던 남북국시대 이후 통일신라 시기에 사찰. # 내용 현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지 오층석탑만 남아 있다. 정확한 창건연대 및 창건자는 전해지지 않고 있지만, 통일신라 말기나 고려 초기에 창건한 것으로 추정된다. 전설에 의하면, 고명한 도사가 예천의 남산인 잠두산(蠶頭山)에 올라서 지형을 살폈는데, 잠두산이 화기(火氣)를 품고 소년을 죽일 불길한 형상이었으므로, 이를 막기 위해서 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다고 한다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층석탑의 건립공사에 ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『대승아비달마잡집론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『잡집론고적기(雜集論古迹記)』 4권은 전하지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』(대정장 55), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 55)에 제목과 저자의 이름만 수록되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『잡집론고적기』 4권은 태현이 지었다.[雜集論古跡記 四卷 太賢述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『잡진론고적기』는 인도의 안혜(安慧, 475∼555)가 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『대승아비달마잡집론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 5권의 책으로 소실되어 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(奈良錄)』(2335, 경운(景雲) 2년기), 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권)에 제목과 저자의 이름이 수록되어 있다. 즉 『동역전등목록』(대정장 55)에 “『잡집론소』 5권은 원효가 지었다.[雜集論疏 五卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『잡진론소(雜集論疏)』는 원효의 경전 주석서인 소 ...

장경도감(藏經都監)은 고려시대 대장경이나 교장 등을 목판에 새기고 인출하기 위해 만든 임시 관청이다. 도감(都監)은 특정 목적을 위해 설치하는 임시 관청으로, 경전을 판각하기 위한 목적으로 운영하였다. 의천의 속장경 간행을 위한 교장도감(敎藏都監)과 재조대장경 판각을 위해 설치했던 대장도감(大藏都監)이 이에 해당된다.

불교 경전을 신앙의 대상으로 삼아 공양하고 예경하는 불교의식. 불교의식. # 내용 장경도량(藏經道場)은 경행(經行), 윤경회(輪經會), 인왕백고좌도량(仁王百高座道場) 등과 더불어 대장경 전체를 대상으로 예경하는 불교의 신앙의례이다. 신라 말 고려 초에 중국에서 장경이 수입되면서 장경도량이 개설되었는데, 고려 정종 때에 법제화되어 국가적 불교의례로 자리 잡았다. 특히 고려시대에는 장경도량이 국가의식으로 성립됨과 동시에 각 사원의 전장(轉藏)의례로까지 확대되었다. 문종 때 혜조국사(慧照國師) 담진(曇眞) 등이 송에서 윤장대(輪藏臺) ...

옛 경기도 장단군 진서면에 있었던 고려전기 제15대 숙종 당시 창건한 사찰. # 내용 고려 숙종 때 창건하였으나 당시의 규모는 크지 않았다. 예종 때 크게 경영된 흔적이 보이는데, 『고려사』 예종 원년(1106) 9월 10일조에 의하면, 평장사 윤관(尹瓘)에게 중창할 것을 명하였다. 원래 이 절 부근에는 약사원(藥師院)이라는 절이 있었는데, 대신들이 천수사의 절터가 불리하니 약사원을 헐고 그 자리에 천수사를 짓게 하자고 주장하였다. 이에 예종은 1111년 약사원의 자리에 천수사를 옮겨 짓도록 하였고, ...

옛 경기도 장단군 진서면에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 천화사(天和寺)의 창건에 관한 내용은 확인할 수 없지만, 이후의 내력에 대해서는 문헌 등의 기록을 통해 대략 가늠해 볼 수 있다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 에는 “천화사의 옛터가 성 동쪽에 있다”고 하였는데, 고려 때 국왕이 자주 행차했던 중요한 절 중의 하나였다. 『고려사(高麗史)』에는 예종과 의종이 이 사찰을 방문한 내용이 기록되어 있다. 문인 이규보(李奎報, 1168~1241)는「천화사에서 유람하며 차를 마시다. 동파의 시운을 쓰다(遊天和寺飮茶 用 ...

옛 경기도 장단군 소남면에 있었던 고려전기 에 창건된 사찰. # 내용 홍화사(弘化寺)는 고려 초 광종 때 창건된 사찰이다. 『고려사(高麗史)』에 관련 내용이 수록되어 있는데, “968년(광종 19)에 홍화사를 비롯하여 유암사(遊巖寺)·삼귀사(三歸寺) 등을 창건하였다 ”고 하였고, 또한 “1073년(문종 27) 3월 34일 왕이 홍화사에 행차하였다가 그 길로 현화사(玄化寺)에 가서 봉래정(蓬萊亭)에서 술잔치를 베풀고 밤이 늦어서야 궁궐로 돌아왔다”는 기록도 있다. 이후의 내력은 전하지 않고, 근대에 와서 일부 문헌에 사찰이 언급되 ...

용암사는 충청북도 옥천군 옥천읍 장령산에 있는 삼국시대 신라의 승려 의신이 창건한 사찰이다. 사찰명은 경내에 용처럼 생긴 바위가 있어서 지어진 것이었으나, 바위는 일제강점기 때 파괴되고 흔적만 남아 있다. 마의태자와 관련한 전설이 전해지고 있는데, 마애여래입상은 그를 추모하기 위해 조성된 것이라고 한다. 그 외 동·서삼층석탑, 목조 아미타여래좌상 등이 국가유산으로 지정되어 있다.

덕이 높은 연장자 비구를 가리키는 불교용어. 상좌·대덕·수좌·존자·구수·실체나·타비라. # 개설 구족계를 수지하고 도과를 증득하여 자리이타행을 갖춘 연장자인 수행자를 장로라고 부른다. 장로는 산스크리트어로 sthavira, 팔리어로 thera, thavira라고 하는데, ‘나이가 있는 자’를 뜻하는 산스크리트 āyuṣmat, 팔리어 āyāsmā로 지칭될 때도 있다. 산스크리트어 sthavira는 넓고 견고한 상태에 이른 사람이나 연장자 즉, 존경할만한 선배를 가리킨다. 상좌(上座), 대덕(大德), 수좌(首座), 존자(尊者), 구 ...

경상북도 영덕군 창수면 장륙산(丈六山) 기슭에 있는 고려후기 승려 나옹이 창건한 사찰. # 내용 장륙사(藏陸寺)라고도 하며, 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 1355년(공민왕 4)에 창수면 출신의 나옹(懶翁)이 창건하였으며, 많은 사람들이 찾아와서 대찰의 면모를 갖추었다. 그 뒤에도 이곳에서 수도를 하면 도승이 된다고 하여 많은 승려들이 운집하였으며, 수도도량으로서 면모를 갖추었다. 그러나 세종 때에 산불로 인하여 대웅전을 비롯한 모든 당우가 전소되었으며, 그 뒤 중창하였다. 이때 병환중인 어머니를 봉양 ...

전북특별자치도 남원시 주천면 장벌산(長伐山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기(추정) 창건된 사찰. # 내용 한국불교 태고종 소속 사찰이다. 백제 성왕 때 세운 사찰이라고 전해지고 있으나, 전설이나 유물로 보아 신라 말에 창건된 사찰로 추정된다. 전설에 의하면, 절이 세워지기 이전에는 부근의 용담천에 용이 되지 못한 이무기가 살면서 농작물을 해치고 사람을 살상할 뿐 아니라, 처녀들을 놀라게 하는 등 온갖 행패를 부렸다고 한다. 이에 신라 말의 고승 도선국사(道詵國師)가 절을 짓고 용담사라 한 뒤부터 이무기의 행패가 없어졌다고 전한 ...